中华民族是一个有着5000多年悠久文明历史的伟大民族。
什么是民族呢？简单地说，它是历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们的共同体。通俗地说，就是由民组成家，由家构成族，由族建成国。即我们常说的国家。民则是国家的最小分子。不论是原始共同体也好，还是现代化国家也好，都存在着对最小分子即对民的多方面管理。其中，赐姓就是这多方面管理中的一个重要内容，即给民一个永久性的符号，以利他们形成有机的组合。
众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。
黄帝本来是传说中的历史人物，实际上是中国原始社会的一个部落酋长。他姓姬，是少典的儿子，号轩辕氏，亦号有熊氏。他在部落中很有威望。当时，另一个部落首领叫神农氏炎帝，年纪稍大，是黄帝的兄长，老而昏聩，治事力不从心，但又好战，常常扰乱年轻有为的轩辕氏部落。有一次，炎帝和黄帝各带人马大战于古阪泉（今河北省涿鹿东南面）一带，炎帝大败而归，后与黄帝结盟并归顺于黄帝，炎帝后尝药草中毒而死。轩辕氏则被众部落公推为天子。是时，他拥有北至于大漠，南至于长江，西至于陕西，东至于大海为界的广袤地域，即命风后、力牧、常先、大鸿四个有德能的人为辅臣治理天下万民。轩辕氏自己也十分勤劳勇敢，治道有方。《史记·五帝本纪第一》记述他：“时播百谷草木，谆化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火财物。有土德之瑞，故号黄帝。”（见《史记》第6页，中华书局1979年9月版）
黄帝把都城筑在涿鹿的东南，称天子明堂。他娶有4个妻子，西陵氏的女儿叫嫘祖，是他的正妃。其余3位女子皆为次妃。这些妻子先后为黄帝生育了25个儿子。黄帝为了把自己的这些儿子教育好和管束好，就根据他们的功劳赐姓封地，各成国家（即小部落）。
《史记·五帝本纪第一》又云：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”（见《史记》第9页，中华书局1979年9月版）
《史记索引》、《史记正义》对这个问题分别作了注释。其意是说，黄帝给25个儿子中，对有功劳的14个儿子赐了姓并封了地，但实际上赐姓只有12个，即姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣这12个姓。因为得姓的14个儿子之中有两个是随父（即黄帝）而姓姬，这就是黄帝的第5个儿子挥和另一个儿子苍林。
姬挥是黄帝的第三个妃子彤鱼氏所生，当然属于庶出。他看到父亲为哥哥、弟弟们赐了姓、封了地，各自为王，比起自己还居住在涿鹿的天子明堂边的小屋里要威武的多，又自由得多，心里十分羡慕。
姬挥此时已是一个勤劳勇敢、很有作为且又富有创新精神的青年，对自己未得赐姓和封地是很不甘心的。
但他也知道，父亲对其哥哥、弟弟们赐姓封地，要么就是出自嫡母，要么就是建有军功。看来自己要得赐姓封地，作为庶出的儿子，只有靠建立军功这条路了。可前几年，父亲与别的部落打仗，哥哥们因年长都争先恐后英勇参战，自然能建立功劳。而自己那时年小，那里有机会参战立功呢？如今，自己长大了，他多么希望有机会去争取功劳啊！
这个机会终于来了。
那就是当时南方（今河南淮阳一带，古陈国）另一个部落酋长蚩尤，属九黎氏族，他有以熊、罴、貔、貅、虎、豹等6种猛兽为图腾的6个部族。他看到黄帝统治了中原土地而得了天下，自己练得一身武艺，何不与黄帝争夺天下呢？
于是，新的战争又在中原北方爆发起来。
笔者曾在新华书店工作19年，从营业员干到经理。这19年中，除工作空余，就是读书，只要是自己爱看的书就读。人们说：读书破万卷（古人说的一卷，即现在一章或一回）。对笔者而言，真不知读了多少书，何止万卷呀！后来因工作学习的需要，又去有关大专院校读本科、读博研（有的属于函授性质），以至于今60岁了，仍然酷爱读书，且手不释卷。
笔者读的这么多书中，有一本少年儿童读物《黄帝战蚩尤的故事》，是山东人民出版社于1981年出版的《历史小故事丛书》的第一本。这本小书是自己终身永世难忘的。因为这本书和自己这个中华张氏子孙的渊源太深太深了。所以，对这个故事可谓时时记忆犹新。下面，笔者简要地叙述这一故事。
传说中的蚩尤，是一个生而奇怪的异人。他的头面如虎形，十分凶恶。额上有“王”字，威武十足；身长斑纹，且有鳞片，特别坚硬。加上他后来长期练功习武，终于练成“铜头铁身”，达到“刀枪不入，水火无畏”的境地。尤其是他身躯高大，气力充足，只要高叫一声，足可震慑十里。这么一个怪物式的“英雄”，谁不望而生畏。
但蚩尤独有一个弱点，就是他喉咙部位，因为是呼吸道，仍然是软组织，这个方寸大小的部位是挡不了刀箭的。且他每次打仗胜利后，总要站在高坡上仰天长啸，以示自己的胜利。
蚩尤因自己有如此优势，才想要和黄帝争夺天下的。
于是，他就带着自己的部落族众，来到河北一带寻找黄帝部落的族众打仗。可想而知，黄帝手下的人哪里是他的对手？
有趣的是，蚩尤带队打仗，只要兵卒们在后面摇旗擂鼓、呐喊助威而已。自己一人闯入对方，手持丈二铁矛，见人就杀，见马就砍，如入无人之境。几次大战之后，黄帝所部的人马不知损失了多少。眼看就要逼近涿鹿一带了。
这一天，蚩尤又带队寻战。黄帝决定自己带队“亲征”。开战后，黄帝和臣僚们在后面不远的地方观阵，兵士在前面勇战，数百人围着蚩尤冲杀，都无法伤他一根毫毛，反倒被蚩尤把这几百人杀个尽光。黄帝只好带着臣僚们往回逃。
黄帝突然听到一声长啸，声音震颤可怕。他和臣僚们回头一看，却是蚩尤站在高坡上“笑送”自己奔逃。蚩尤那喉部的一寸肉体暴露出来。但战斗时，哪里能伤到这个地方？
蚩尤的这一弱点，却让一个人注意到了。这个人就是姬挥。而《黄帝战蚩尤的故事》那本书上没有说到姬挥的名字，只说是黄帝的部下。为什么说是姬挥呢？笔者现将原由再作叙述。
当黄帝此时带队“亲征”时，臣僚们跟随观阵，姬挥主动向父亲要求参战，求功心切。但黄帝因这儿子尚年轻，无作战经验，只同意让他观阵。姬挥是个细心的人，一眼就看出了蚩尤的弱点。何况姬挥早已听说，蚩尤胜利后每次都是如此狂笑不已。这疯狂的模样，不也令人胆寒吗？
后来，姬挥又随父亲去观战了两次，对蚩尤的勇猛也的确佩服。但他却在想着如何征服这个怪物？如果长期下去，父亲的天下，岂不是让蚩尤夺去了吗？
姬挥每天每夜思考着，想呀！想呀！他终于思考出一个方案：如能用一种武器刺杀蚩尤喉部的那一寸肉体，那怪物即可当时毙命。可他刀枪不入，水火无畏，战将都杀他不过，甚至根本不能靠近他，怎么能刺到他的喉部呢？
这天晚上，他在星光下思索着。突然看到天上的孤星射击一束强光，那力量很大，直坠入地。
于是，他想到要是能制作一张弹力很强的弓，再制作一根锋利的矢，准确地射向蚩尤的喉咙，那不就大功告成了么？
就这样，姬挥每天独自试制弓和矢。他把竹片煮了又煮，油浸油擦，制成了一把弹力特强的小弓。他又把小铁锥磨了又磨，擦了又擦，制成一根小矢，箭头非常锋利。《史记》上曾记载黄帝“旁罗日月星辰水波、土石金玉。”他命大臣伯高采矿炼铁，开创铸造。这时铁器的出现，为姬挥制造铁矢提供了条件。
其后，他每天到一个开阔的地方独自一人练习射箭，直至练到百步穿杨的绝顶功夫，哪怕百步外有一小鸟，他也能箭箭射中，甚至坐着、躺着、行走间都能如此射中目标。
又有一次，蚩尤再次带队来向黄帝挑战了，且把人马逼近到涿鹿附近，形势十分紧急。
姬挥又主动上前向父亲要出战。黄帝还是舍不得让儿子去送死。姬挥却说自己有办法除掉蚩尤这个恶魔。黄帝只好忍泪同意挥儿的请求。
开战后，姬挥夹在许多作战士卒的中间勇猛杀敌。这时，蚩尤持矛狂叫一声杀入阵中，黄帝的士卒一片片倒下，姬挥也“倒”在众多的死尸中。黄帝远看着自己的队伍又失败了，挥儿也战死了，含泪带臣僚们回逃。
蚩尤大胜后，其士卒一个个欢天喜地的往回走，这魔头又站在高坡上对着敌人的死尸堆仰天长啸。
当他“笑”得开心的时候，冷不防一支锋利的小铁（当时是有铁否？）箭射中他的喉部，蚩尤这个杀人不眨眼的魔头终于倒下并立即断气了。他手下人见主帅突然倒下死去，早已吓得魂飞魄散，以为是天上神将杀死了蚩尤，纷纷向南狂逃。
原来，射死蚩尤的人正是黄帝的第五个儿子姬挥。他参战时，把小弓和涂了毒药（有毒药否）的小矢藏在怀里，当蚩尤杀来时，他装死在死尸堆下隐藏着，当蚩尤胜后登高仰天长啸时，他迅速取出带毒的弓、矢，猛地射向蚩尤。就凭锋利的毒箭和百步穿杨的功夫，尽管蚩尤有天大能耐，也挡不了姬挥这一箭！
看着蚩尤倒下后，姬挥从死尸堆里跳出来，拣起士卒的长矛大叫一声追杀蚩尤的残兵，但那些败卒逃得更快。姬挥回过头，一刀砍下蚩尤那颗虎形人头，追赶上父亲和臣僚们。
黄帝和臣僚看到姬挥提着一颗血淋淋的怪物人头，无不大吃一惊！皆以为是姬挥的鬼魂作祟。姬挥却掷下人头，跪倒父亲面前说：“儿臣已将蚩尤杀死，现有头颅为证。”
黄帝即时立定人马，听完姬挥将制造弓、矢到练习射箭，到参战假死而设计射杀蚩尤的全部经过，君臣们皆如梦方醒。都说姬挥立下了举世奇功。
黄帝又派人返回战场，果见蚩尤的鳞片之身还横在高坡上，众人无不欢喜异常。
黄帝当即决定，立派一支人马由姬挥率领，快速追赶蚩尤余部，乘敌人慌乱之时消灭它。
于是，涿鹿之野再次摆开了战场。黄帝仍带臣僚们观阵。此一战打得蚩尤部落全军覆没，俘虏其妇幼人丁众多，缴获牛羊骆马无算，还有许多谷物、猎物等。
另有一说是：姬挥发明了弓箭后，黄帝命他制造一大批作为武器。后来与蚩尤大战时，蚩尤部众都挡不过弓箭的射击，被逼退到东海而被射死。同样是姬挥发明了弓、矢的巨大功劳。
南方其他几个小部落听说此事后，也都归顺了黄帝麾下。从此，黄帝真正统治了中原，成为华夏民族先祖。
此次大战以后，黄帝召集群臣在天子明堂开会，论功行赏。因他第五子姬挥发明了弓和矢（箭）射死了蚩尤，记为首功，赐姓曰“矤”（念张）。按其功劳等次封为王位，将涿鹿南部清河流域横直300里的肥沃之地封给挥，建尹城于清河南面，古人以东南为阳，得王号“青阳王”。古代“清”、“青”为通假字。
从此，天下有个新的姓氏即“矤”姓，姬挥从这时起叫矤挥。他就是今日中华张氏子孙的鼻祖。
那么，“矤”字是怎么演化为“张”字的呢？
大家应知，中国的汉字，有的是“以音而定”，有的是“以形而生”，有的是“以意而作”。可以肯定地说，“矤”（张）字是“以形而生”的。我们可以从后汉许慎所著《说文解字》对“张”字的注释和清人汪静山先生所辑《金石大字典》中关于“张”的演化得到证实。
《说文解字》云：“张，切，二部。”
而《金石大字典》中，收录了清代以前的甲骨文、篆文、碑拓中“张”字152个（见影印件《金石大字典》1-4），最早的“张”字，是《藻盘积古》阮氏云“张弓形”那个“
张挥公作为黄帝的第五个儿子，不但得姓为“矤”是他的永久纪念，同时，它是弓箭的发明家，“矤”字即是映证。这不但是我们亿万张氏子孙的骄傲，更是我们整个中华民族的骄傲。
在此，笔者郑重地向全世界声明：中国古代的“四大发明”，从现在起应改为“五大发明”，即黄帝的第五子张挥是弓箭的发明者，他当是中华民族远古时期最早的发明家。
弓箭的发明，从当时射杀蚩尤到现代越南战场用弓箭射中美国的飞机，它作为一种军事武器，为推动人类的文明进步起到巨大的作用。同时，古代到近代人们用其射杀野兽的危害，作为一种生产工具，其作用同样是巨大的。
因此，张挥发明弓箭，也应作为人类社会非物质文化遗产记入史册。
再说当时张挥得到父亲黄帝的赐姓和封地后，非常高兴，庆幸自己立了大功并有了领地。于是他带着家人、财产和士卒人众，来到他的封地——清河，且按照父亲的规定在清河南面陆地上建造城池和官衙，即史书上说的“尹城”。从此，张挥就在这里安家落户。
远古时期的清河，指的是华北平原东南隅的清河流域。据郦道元《水经注》上记载：清河与古清水和古淇水有关。古清水发源于河内修武县（今河南省修武县）之北黑山。古淇水发源于河内隆虑县（今河南林县）大号山，隆虑县又是古代《二十四孝》“郭巨埋儿”故事中的主人翁郭巨的家乡，历史上向为干旱地区。古清水和古淇水交汇于河北省馆陶县境内，后经卫河注入清河。由于历史变迁，时移代转，山河易貌，清河之名现演变为“清凉江”。查古地理志方面书籍，北方很少有水系称江，古云“九江五湖四海，黄河弯曲波浪”之说，中国九条主要大江都在南方。而“清凉江”之名当是后人所命。对于这些，历代都有人考证，此文不多赘述。
而清河流入，从古至今经过的地方并无大的改变，大体包括解放初期的中原省范围。即今河北省东南部的南宫、故城、威县、清河、临西、馆陶、魏县、大名，山东省西部的夏津、临清、冠县、武城以及河南省东北角的林县、安阳、内黄、南乐等十多个县市。与《汉书》所云：“清河郡治清阳，领县十四”的记载大体相似。可见，张挥公所得的封地，是按当时的规定：侯王（诸侯）领地300里，也是相符合的。
但另有一说，张挥公得到的封地位置是河南省濮阳之清河。濮阳东面有一条河叫做金堤河，流经濮阳东向30里处有一集镇叫清河头。这一地名源于何时，当地人说很早，但目前古今地理典籍上尚难以考证。仅上世纪六十年代出版的地图册中，河南省地图上确有“清河头”地名，绝不是今人的伪造。但清河头所流经的金堤河经过范县后注入黄河，与清河无关。张挥公封地始居濮阳之说不能成立。
至此，本文可以下第一个结论，张挥公封地即在清河流域，“尹城”（城池和官衙）建在清河南岸，即今河北省清河县境内清凉江之南。
张挥公在清河尹城定居后，即对领地开发治理。在当时那个“茹毛饮血”、“刀耕火种”的原始时代，他发挥自己的特长，大量的制造弓和箭，战时作为战斗武器，平时作为生产工具，用于射杀野兽和山禽之类动物，让部落族众能够多获得食物。再则，当时黄帝“教民以播百谷”，远古的清河流域，山丘林茂，水系交错，适合于稷、黍、豆、麦生长，粮食作物也年年丰收。清河流域成为原始社会中原地区较为发达的地方。
张挥公在清河定居了二三十年后，此时已是黄帝进入老迈时期。他为了把天下进一步治理好，首先是加强吏治，朝廷根据需要设置官位。这时，又加封青阳王张挥的官职，以其善制弓矢，封为弓正，主祀弧星。同时，因功袭爵，封张挥的长子张若为殿前尉。这殿前尉的职责就是保卫黄帝及宫廷官员安全的侍卫官。所以，黄帝老年时出入，总是他的孙子即张挥的长子张若在前面开路负责保卫。
张挥和张若父子得到新的官职后，父子俩即入朝服职，清河领地的各项事则交给手下人管理。
张挥得到黄帝的赐姓，是中华张氏的鼻祖。那么，他的儿子张若则是天下张姓的第二代传人。
这里，同样另有一说。即张挥不是黄帝的第五个儿子，而是黄帝第五个儿子青阳氏的儿子。这样一来，张挥则变成黄帝的孙子了。
近几年来，从事张氏文化研究的许多同仁，通过自己的艰辛努，查阅了历代大量的姓氏研究典籍，考证了许多全国各地的《张氏宗谱》，基本上认为张挥公是黄帝的第五子，如邓洪波著《中华姓氏通书·张姓》、赵杰主编的《天下张姓与清河》、张省会主编的《张氏渊潭》等。而范又琪编著的《姓氏起源》，李浩然编著的《中华姓氏大探源》等，却主张说张挥公是黄帝的孙子，即黄帝之子少昊氏之子。
笔者认为，前者是正确的，后者是误解了。有关人士考证：少昊本来就不是黄帝这一氏族。留待下次再辩。
得出张挥公是黄帝的孙子这个结论，前儒皆说是太史公司马迁有误。他说：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，清阳降居江水。”本来，青阳是黄帝赐给张挥公的爵位“青阳王”，太史公却说他是玄嚣的后人，加上《史记正义》、《史记索隐》等注释又较混淆，误把青阳王说成是少昊之子。其后，《元和姓纂·十阳》、《古今姓氏书辨证·十阳》、《姓氏急就篇·上》等古代姓氏文化研究典籍也步其后尘，以讹传讹，岂不让后人多费疑猜吗？
而现在有些研究者仍然坚持张挥公是黄帝的孙子这一说，也是袭前人之误，且一误再误，才有如今的争论。
其实，这个误解是前人留下的，也应由前人消除。其间，古代已有许多姓氏文化研究者对这一误解作了辨证。
如《中华姓氏大典》上载文：“《希姓录·七阳》：张若，黄帝臣。其后，周宣王时有张仲。《檀弓》有张老。战国有张孟谈。秦有张仪。楚有张醜。皆非一姓。惟春秋时张白蔑，宋国人，张仲之后也。”
那么，这张若是谁呢？前面已交代过，他就是张挥的儿子、黄帝的孙子。何以为证？
《庄子》一书中说：“黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马。”见（《庄子今生今译》第635页，中华书局1983年4月出版）这意思是说：黄帝要到具茨山上见大隗，方明驾东，昌寓陪乘，张若、謵朋两人在前面骑马开路。
清代著名学者、姓氏文化研究专家张澍就此对《唐书·世系表》载张挥是黄帝的孙子提出了质疑：“以挥为青阳少子，则黄帝时何以有张若耶？”
这意思是说，按《世系表》所载，青阳是黄帝儿子，挥是黄帝的孙子，皆同黄帝为姬姓，那么，黄帝时这个张若的张姓又从哪里来的呢？
而现在有人搞的所谓张姓古代氏系表上竞没有张若，岂不是咄咄怪事？
笔者前面讲到张挥的儿子、黄帝的孙子张若在黄帝晚年时也封为殿前尉，且作为黄帝和宫廷的侍卫，他此时最少也在18岁以上，他的父亲张挥当在36岁以上。张挥又是黄帝第三个妃子彤鱼氏所生，黄帝此时的年龄起码也有七十多岁吧！有典籍记载：黄帝30岁才结婚。此时也只能是这个年龄。目前，尚未看到何种典籍上准确的记载黄帝的年龄，传说他在位百年，享年110岁，这明显有误。还说他有300岁，更是无稽之谈，孔子对此己作了解释。也留作下次再辩。只有正一派道徒念《超度之灵经》上云：“黄帝舜帝和尧帝，哪个大帝过百岁？”可见，黄帝也没有活到一百岁。而张姓是在黄帝50岁前就有了。
那么，张挥作为张姓鼻祖，当是黄帝的儿子毋疑。这应是本文的第二个结论。
再就是张姓自挥公得姓，至今繁衍了多少代，也是人们争论的问题之一。笔者对此再试图说一点看法。
也许是自己孤陋寡闻，也许资料能见度太小。笔者所看到过的多种研究张氏文化的典籍，他们都引用过《张氏宗谱》、《张氏族谱》等张氏谱牒，最早引用是明、清时代修的张氏谱。而张氏最早的谱牒即宋代《张氏宗谱》还未有人引用到。或者是直接沿袭宗谱而修的张氏谱也很少提及到。
无巧不成书，笔者家藏的民国二十五年八修《张氏宗谱》正是延袭宋代张氏老谱续修的。
公元1199年，即南宋宁宗赵扩庆元五年，本年干支纪年为己未。笔者远祖江西南康张氏首次修成了《张氏宗谱》，本族祖先大老们中，有几人与当朝龙图阁大学生、著名理学家朱熹老夫子为挚友故交，且又是赣南同乡，就请朱夫子为《张氏宗谱》题写序言。朱熹老夫子时年70岁并不推辞，欣然命笔，为南康首修《张氏宗谱》题写了序言。
为了使大家看到这篇序文，现全文影印如下：（朱熹为《张氏宗谱》题写序言1-2页)
此序正文仅208字，把编修宗谱的意义论述得十分精确独到，且给我们张氏创修宗谱给予了高度评价和赞扬。为便于阅读和理解，现译文如后。
朱晦庵所赠老谱原序
我常常抬头观察天象，北极星是整个天体的中枢，而太微星、紫微星、天市星这三大天区和太阳、太阴、荧惑、辰星、岁星、太白、镇星、黄幡、豹尾这九大恒星旋绕时都向着它，譬如帝君的尊严而没有人不想朝拱的。
我又常常俯首察视地理，昆仑是中华的镇山，而泰山、衡山、华山、恒山、嵩山这五岳和八方以外极远的地方无不逶迤顾盼着它，犹如人对祖辈的亲敬且没有人不朝拜的。
要知道，君亲一体，忠孝一道。如果忘了，就是大逆不道；遗忘它，就等于丢弃了根本；怠慢了它，即为亵渎不敬。所以，五刑的惩罚，首先是对不忠的人；百行的训诫，要把孝放在第一位。
那么，作为人臣的，应鞠躬尽瘁；为人子的，应慎终追远。对这二者，不能有一丝一毫的疏忽啊！
今时，我检阅张氏的谱牒，它向上追溯了姓氏的源流；对下叙述了宗派的世系；彰明昭穆以尊崇祖先；记载繁衍用以说明嫡传情况；理出长幼借以分清年龄大小；撰写传记赞颂以利崇尚道德，等等。不是大忠大孝的人，怎能做到这些呢？
噫！今世间有的人，离开先辈还不很远，就懵然不知尊上敬祖，他们与张氏家族相比，不是要惭愧得多吗？
时在
宋庆元五年（己未岁）八月初一大吉
龙图阁大学生新安朱熹谨赠
从朱熹给我祖上所写的《张氏宗谱》的序言中，我们可以知道七件事：一、这套《张氏宗谱》创修于宋庆元五年乙未岁八月初一，即公元1199年9月上旬。二、谱中追溯张姓源流。三、叙述了宗派世系。四、彰明了左昭右穆的宗法。五、记载了历代繁衍生息情况。六、理顺长幼秩序。七、撰写了序、传、赞、颂等人物传记。
遗憾的是，由于历次续修，都没有署列创修《张氏宗谱》人氏的名字，使我们暂时难以考定，留待日后再作深究。
庆幸的是，由这套宋代《张氏宗谱》而重修的《张氏宗谱》是在元代至正十年（1345年）前后修成的。主修宗谱人为宋代后期的进士张宽公，即我族从江西迁长沙，再由长沙迁蕲春定居的始祖。
张宽公在宋代张氏老谱的基础上重修张氏家谱，对于我们这一族，当是始修族谱。这套谱最大的特点，是将中华张姓源流经考证后再叙述得一清二楚。为窥全豹，亦影印如后：（1-10页）
在此，亦将原文译出，供各位研究。
宽公始修源流序
我们家族原来姓姬，出自黄帝轩辕氏的第五个儿子挥公。他善于制造弓和矢（箭），由黄帝任命他为弓正（官职），主持祭祀弧星，赐给他的姓氏是张姓。因封地在青阳，因此加封为青阳王。我族张姓从此开始。
二世祖张若公，生颛公。颛公生须，须生桃，桃生师，师生宣，宣生阳，阳生宓公，在公元前十九世纪即禹王朝中，相为帝时，宓公任奉政大夫。
宓公生丞，丞生黉，黉生奇，奇生契，契生希，希生燧，燧生泰。泰公于公元前十七世纪任厪帝时的太史。
泰公生还，还生纯，纯生子质，子质生钝，钝生康，康生启，启生立，立生瑰，瑰生和，和生雍，雍生显，显生沐，沐生逊，逊生郢，郢生取，取生顺，顺生肃，肃生永。永公于公元前十三世末在商王朝小乙为帝时任侍中大夫。
永公传至张姓第三十七世为浚公。当时小乙帝死后，武丁帝即位，任命张浚公为武军节度使，挂将军印。
浚公生子张惠，于公元前十二世纪中，任祖甲帝时的司马。
惠公生渲公，渲公生稳公，公元前十一世纪初，在廪辛帝时任豫州（今河南东部）太守。
稳公生元，元生正，正生奎公。张奎是张氏第四十三代裔孙。此时商纣王帝辛即位，任命张奎为朝廷总戎（相当于今三军总司令）。
奎公生炳，炳生辰公，此时历史已到周朝康王时代。康王任命张辰为先锋官。
辰生本，本生灼，灼生袞，袞生灵，灵生弘，弘生道，道公生仲公，是为张姓第五十二代。公元前827年，被周宣王任为宰相。张仲作为一代政治家，提出孝治天下，自己率先行孝，又与尹吉甫（将）为友，留下了“张仲孝友”之美谈。
仲公生象，象生秀，秀生卓，卓生宪，宪生凌，凌生义，义生晋，晋生凝，凝生侯，侯传张姓六十二世生老公。此时已到东周列国周灵王时代，张老在晋悼公时任朝中大夫之职，有善颂善祷之誉。
老公生君巫，君巫生趯公，东周景王时任大夫，与另一大夫梁丙论说丧葬之事，趯公有“火中寒暑”的高论，但景王不懂此中奥理，命他退下。而大夫俞太叔独称张趯有大智慧，其知识之广博不在梁丙大夫之下。这件事在《左传》上记载得很详细。
趯公生子张骼，是张氏第六十五代孙。周敬王二十三年（公元前497年甲辰），楚昭王侵伐郑国以救齐国，晋定公派张骼为使臣至楚国说和并求还师以救郑国，而使楚不能攻克郑人，骼公独自一人双方解释并止住援兵，使楚国和郑国各自退回自己防御阵地，立了一大功劳。
其后，骼公生柳朔，是为张姓第六十六世，这时已到了周敬王后期，晋国被晋、赵、韩三家瓜分了，张氏自柳朔以下数代都辅佐韩国为相。在韩国建立学堂、指点农事，训练军队，和好邻国，为韩国兴旺发达建立了巨大功勋。鲁哀公五年（公元前490年辛亥），因晋人围柏人，柳朔公有“好不废过，恶不去善”辩议，不能解柏人之围，遂在这次战争中殉难了。
张氏传到七十四世生张良，字子房，研究黄石公兵书，其先五世相韩，而秦始皇兼并六国而消灭了韩国，张良乃命力士（刺客）操椎杀秦始皇以报仇，力士误中了副车，报仇未能成功。于是，张良辅佐汉高祖刘邦消灭秦朝，平定了天下。汉高帝刘邦以齐地三万户封张良为齐侯，但张良不接受，愿意授封留侯。并在朝任太傅，留、文、成三侯，世称“三杰”。汉朝大业即以稳定，为韩报仇成功，且为汉朝立了大功，即托辞入终南山修炼，拜赤松子为师，以保全自己，这是他退隐的高明之处。到汉惠帝刘盈六年（公元前189年壬子）夏时，张良逝世。程子说：“张良进退从容，有儒者之风，不是刘邦（高帝）能用张良（子房），而是张良能用刘邦也。”
张良生辟疆、不疑两个儿子。辟疆年龄才15岁即为汉朝侍中大夫。刘邦驾崩的时候，张辟疆四处委屈周旋，使内外都能得到平安，以保全汉室。
不疑生典高，汉文帝时任命为太守。
高生默，默生万年，年生嵩。嵩公在汉武帝时为左辅国。
嵩公生有五个儿子，长子壮、次子赞、三子睦、四子寿、五子通。其后繁衍难以详细介绍。
到了唐朝，张姓遍布范阳、清河、太原、南阳、敦煌、修武、上谷、沛国、梁国、荥阳、平原、京兆等地域，共有四十三大望族，这些都是壮、赞、睦、寿、通五个公的后代呢！
张通当时任清河领地的太守，有很多惠及民众的政绩，因此以清河为郡，也就是今日恩州之地。
通生无妄，无妄生履仁，履仁生大顺，号桐柏真人，大顺是张姓第八十世。大顺生道陵、道宏弟兄二人，迁居信州（今江西贵溪县内）龙虎山。张道陵创立了道教，被封为天师。
张道宏生觉公，觉生嗣，嗣生匏，匏生湛，湛生起，起生文，文生璁，璁生谦，是张姓九十一世孙。谦公天性明敏，博通经史，被朝廷选拔为贤良方正。当时，寇盗蜂起，皇上令张谦带兵讨伐。谦公心想：这盗贼主要是为饥寒逼迫所至。于是，他开国库进行赈济，那些“盗贼”随之平息了。张谦的明达睿智才能，千古以来都很少见。为此，官拜云骑校尉。
谦公生景淳，淳生世英，字子俊，为东京大夫。
英（子俊）生孟良，字公政，任工部尚书。
政生杰，字国英。杰生朴公，字实甫，是张氏一百零五世孙。宋理宗时，中嘉熙年间（1237年左右）明经高第（进士），任命为长沙县令官职。此时，正值金兀术带兵侵略中原，朴公死于任上而不能送回老家江西南康埋葬，只好卜葬于长沙县城附近的万寿村。
朴公生安、宁二公。宁公回江西南康，安公居长沙，生我兄弟宽、端、谟、观、正。我兄弟5人和我的大儿子伯四，荷蒙宋朝恩典，俱考中了进士。我的四个弟弟端、谟、观、正都籍于长沙。我因祖宗的坟墓都在江西南康故里，每到祭扫之时，俯伏哀思而空生悼念悲叹之声。于是，决心回到原籍。
只因家中人口众多，财物繁重，陆路难以搬运，因此租赁船只，由长江直下，航行至蕲州辖地的渗鱼矶头，陡然起了狂风，巨浪如同山头，驾船的人惊骇不已，急忙将船停泊在这个地方。我登上江岸，与随行的人员一起，察看山川情景，但见江水潆洄，绕如金带；雄峰耸峙，头角峥嵘。真是个山明水秀的好处所，又是个休养生息的好地方。但见狂风继续阻止船只航行，全家男妇老少，都没有回原籍的心愿。哎！莫非天意如此吗？向土人问这个地方的地名，土人答说叫“永福乡”。于是，合家非常欢喜。我则拍手叹说：“这里是我的居地呀！”于是，就在渗鱼矶山边建造居室，作为我们家栖息之地。
到后来，我的长子伯四生子仲二。仲二生丙六，字铭甫。数代相传而子孙日益兴盛，家中财产日益丰裕，又进一步开创基业，扩展土地，购置田产二万多顷，缴纳赋税一千五百多金。再建造起读书的学堂，请先生教育子孙，推广恩惠和爱心，皆成为这个乡邦的英俊贤才。在读书的队伍里，可谓科甲蝉联，登黉宫学府的、食举业廪饩的，不知有多少。然而，功德愈积愈深，食报也就越来越远。蕲邑各界人士，都称我家为巨族了。
我今年96岁了，儿子伯四的年龄也已72岁。一切家务概归曾孙铭甫管理。此时，人们看到我家的田庄地产，上下横直30多里，中间没有一寸土地与异姓人相接。于是，人们就叫这个畈为张铭畈，叫我这个家族为张铭户，叫这个湖为张铭湖。
有一天，我独自一人坐在书房里，翻阅我家族的老谱，不禁喟然叹息：五服还没出头，就像陌生的路途人一样，这样的情况不是很多吗？我的祖父张朴公，原籍江西南康，因在远处的长沙为官，我今由长沙转移到蕲城，屈指一算已三次迁徙了，不就会有把族人视为路人的吗？现在到了必须要有新家谱把他们联系起不可的时候。
值得庆幸的是，我年纪虽然老迈，但身心还很健康，且耳聪目明，现将一世祖挥公得姓的源流，列分派系的根由叙述出来；并详细说明迁徙的踪迹，写出出仕为官的显达，登录才俊名流中的重要人物，列出世派支系的先后，且逐一安排得当。虽然散处各府、州、县以至通都大邑的后代张氏子孙，一打开这套谱牒，则一目了然啦！仅以此文为序。
大家看了张宽公这篇张氏《源流序》之译文后，应该有一些感悟吧！
张宽作为宋朝的进士，其治学态度当是十分严谨的。按他自己的话说，为了替张氏后代子孙负责，在“披阅老谱”（指宋代《张氏宗谱》）的基础上，编修了迁蕲张铭户的《张氏宗谱》，经他严肃地考证后，为我们提供了“一世祖挥公得姓之源”这个重要而宝贵的依据。应该说，古代张姓自己人对自身源流的考证，比今人的所谓考证要准确很多吧！还有其它一些佐证也留作下次再辩。
从张宽公所修《张氏宗谱》的《源流序》上，我们知道张良公是张姓的第七十四代孙。但近人编修的有关张氏书刊中，却说良公为张氏第八十世，相差六代。这怎能成立呢？笔者主张前说。
如《庄子》所云：“黄帝游具茨，张若前马”。宋代张氏老谱已明确记载，张若是挥公的儿子（长子），黄帝的孙子。而近期出现的《张氏上古世系表》中载：挥公的长子昧公，依次为般公、选公、盛公，再后五代也没有出现若公。那么，黄帝在世时，张若又是谁？难道黄帝封了两个张姓不成？
再说，庄子生年约公元前369~前286年，是春秋战国时代“诸子百家”中最有影响的道家人物，属于远古时期的学者、哲学家和思想家。他的记载当不会有误。而《张氏上古世系表》没有张若，这是个明显的错误。直到张挥以下第七代出现了居若公其人，
这里，我们还可以按人类发展繁衍的正常规律求证。华夏每个氏姓的子孙，通常是30年左右一代，张氏也不例外。
黄帝是约公元前二十四世纪的人，这个依据历史早有定论。有文字记载，夏禹传位给儿子启，是约公元前二十一世纪。而启前面有“五帝三皇”之说，即炎帝、黄帝、帝颛顼、帝喾、尧帝、舜帝和大禹。每人在位约50年，黄帝约于公元前二十四世纪在位应该无疑。
那么，黄帝离现在4400年，按30年一代，则共繁衍146代。由于古制一夫多妻，长房和小房相隔差别较大，则长房到156代当为正常，而小房136代亦属正常，即长房和小房相隔20代，不但张姓如此，其他姓氏依然。
张良生年尚无确论，约卒于公元前186年，按80岁估计其在世，估约出生于公元前204年前后。至公元前24世纪共2080年，按30年一代，应是70代为正常。与张氏宋代老谱所记基本吻合。而此前的2000年，长房的出入最多不过5代。张良充其量到75世，怎么可能到80世呢？
有鉴于此，本文可以下第三个初步结论：即张姓世系中，张良公应为74世。
需要说明的是，前面引用迁蕲春始祖张宽公按宋代老谱所修的《张氏宗谱》，其中也有3处不足之处。
其一，这套《张氏宗谱》，编修者张宽公未署修谱时间，让后人要费点周折。此处，我们可以张宽公自己提供的依据推算。他修谱时的年龄是96岁，儿子伯四72岁，“一切家务概归铭管理。”可见曾孙张铭甫也有30岁左右。伯四公亦在宋朝中了进士，估其25岁左右中进士，当是南宋末期的建炎年间，那么宽公当时是40岁左右。次年，他迁入蕲州，是为之元代初年，即公元1280年（元至元十七年）前后。到他96岁修谱，则是公元1345年（元至正五年）前后。这套谱是元代《张氏宗谱》无疑。
宽公其所以未署时间，应该是两种原因。一是当时蒙古人对汉人实行残酷统治，把汉人分成五等，“南人”（即南方汉人）列为最下等。因此南方汉人最恨蒙古统治者，根本不提及朝廷年号，有的“南人”还不承认蒙古人的年号。这是有史可证的说法。其二，可能是当时标出年月，后人重刻漏印，但这种可能性不大。
第二个不足之处，张宽公修编的元代《张氏宗谱》对本支而言，称始修，这无可厚非。但使用的堂号为“百忍堂”，说明张宽公这一支（笔者本族）属张公艺的后人，或张公艺弟兄的后人。张公艺是唐高宗李治时代人。张公艺是寿张（今山东阳谷与河南省范县交界处）人，九代人同居且和睦共处。唐高宗李治去泰山封禅，回转时到他家看望，询问张公艺用什么办法把家族管理得这么好。张公艺书写了百多个“忍”字作答。唐高宗很高兴，当即御书“百忍传家”匾额为赐，并赐给其家绸缎等物。这是张氏家族引以为荣的幸事。但张宽在谱上没有记述。这其中原因，要不是张宽公这一支不是张公艺嫡传，或者是张公艺弟兄的延传。要么，是元谱沿用宋谱的年号。
第三个不足，是张宽公没有交待自己的出生年月，他在宋朝中进士，具体哪一科？其祖父张朴公中宋理宗嘉熙“明经高第”，到宋代灭亡仅42年时间，似乎有整体时间差误，宜待再加深考。
笔者在此另一个重要声明：这篇辩证文章是笔者到清河祖庭观光时，看到一些资料，众所纷纭，仓促而成的。其中，难免失误，自当纠正。但笔者把它作为一块“砖”，希望引出“玉”来
